Carl Gustav Jung

Přidat do oblíbených Koupit knihy

švýcarská, 1875 - 1961

Nová kniha

Dynamika nevědomí

Dynamika nevědomí - Carl Gustav Jung

Osmý svazek souborného Jungova díla zahrnuje převážně práce, které poskytují představu o zásadních poznatcích a podstatných pracovních hypotézách C. G. Junga. Š... detail knihy

Populární knihy

/ všech 44 knih
Červená kniha
Červená kniha
Analytická psychologie: Její teorie a praxe
Analytická psychologie: Její teorie a praxe
Duše moderního člověka
Duše moderního člověka
Vzpomínky, sny, myšlenky C. G. Junga
Vzpomínky, sny, myšlenky C. G. Junga

Nové komentáře u knih Carl Gustav Jung

Vzpomínky, sny, myšlenky C. G. Junga Vzpomínky, sny, myšlenky C. G. Junga

„Kniha se mi hůře hodnotí, jelikož na mě působila zajímavostí značně nevyrovnaně. Střídaly se tam pasáže jež mě nudily s pasážemi, co jsem přečetl jedním dechem. Například hned první kapitola mě dost nudila (kapitola "Dětství") a přemýšlel jsem, jestli vůbec knihu dál číst nebo ne. Kapitoly s cestováním nebo dodatek s dopisy jako "dopis z cesty do USA" atd. mě také neoslovili. Na druhou stranu část o jeho psychiatrické praxi se četla sama. Jak zde už psali jiní, Jung byl opravdu zajímavý člověk. O psychologii se začal zajímat, když byl obor teprve v plenkách a kam až se dostal jen na základě pozorování a následováním své intuice. Fakt mě rozesmálo, když jsem četl, jak se vyrovnával s věcmi/zážitky, které mu nedávaly racionální smysl, ale prostě se rozhodl plout s proudem, aby zjistil, kam ho to zavede. Osobně si myslím, že právě jeho intelekt v kombinaci s tím jak měl otevřenou mysl k věcem, které jsou pro vědomí hůře uchopitelné, vedly k tomu, že se dostal ve svém bádání tak daleko. Dále pro mě bylo zajímavé číst jeho pohled na Freuda. Dle toho co psal, se zdál být Freud velmi egocentrický s uzavřenou myslí, který měl problém unést jakékoliv zpochybnění své teorie, kterou bral jako jednu a jedinou možnou pravdu. ------- Doporučil bych tedy tuto knihu? Těžko říct. Pokud se zajímáte o psychologii a jste schopní skousnout, že půlka knihy vás může nudit, tak jo. Jinak spíš ne.“... celý text
— Farao

Umění C. G. Junga Umění C. G. Junga

„Naprosto jedinečná publikace. Především předkládá v podstatě neznámou stránku Jungovi osobnosti a talentu. Při každém prohlížení pouze žasnu!“
— Raddeeqq

Červená kniha – čtenářská edice Červená kniha – čtenářská edice

„Kniha kterou ocení ti, kteří hledají sebe sama. Podobně jako samotný autor. Osobně doporučuji pořídit s knihou "Umění C.G.Junga" - pro kontext a pochopení hloubky samotného textu.“... celý text
— Raddeeqq

Aion. Příspěvky k symbolice bytostného Já Aion. Příspěvky k symbolice bytostného Já

„"Non in nobis quaerenda veritas, sed in imagine Dei quae in nobis est." (Pravda není k nalezení v nás, ale v obraze Božím, který je v nás.) Nemá asi smysl podotýkat, že tenhle komentář je tvořen útržky, které jsou bez kontextu neúplné, přesto je v nich vždy obsažená myšlenka, jsou to chvíle, u kterých jsem se pozastavil, abych si je poznačil. Jinak je 'Aion' samozřejmě komplexním vyobrazením nás a jak na otázku jestli Jung věří v Boha, řekl, že "nevěří" že "ví". "Nejsme dnešní, nebo včerejší, jsme z nesmírného věku." Jungův text je sice tradičně obsahově hutný a náročný, se spoustou poznámek pod čarou, ale není nesrozumitelný. "Teprve s Kristem vstoupil do světa ďábel jako skutečný protivník Boha a v kruzích raného žido-křesťanství, jak jsem již zmínil, byl satan považován za Kristova staršího bratra." "mezi dokonalostí a úplností existuje podstatný rozdíl" (chápání Krista jako symbolu bytostného Já) Individuační proces a symbolika v alchymii. Gnostici. Symbolika ryby (medusy) a moře jako projekce nevědomí. Tohle je dost hustá část, která jde hluboko do alchymistické symboliky. "Jenom dětinský člověk si může namlouvat, že zlo není vždy a všude přítomno, a čím je nevědomější, tím pevněji mu ďábel sedí za krkem." "...Sdílí tak osud s hermetiky, která bez znalosti moderní psychologie nevědomí zůstává knihou uzavřenou sedmi pečetěmi. Tato kniha však jednou musí být otevřena, cheme-li dospět k poznání duchovního stavu současnosti, neboť právě alchymie je matkou podstatných myšlenkových obsahů a předmětného myšlení moderních přírodních věd, a nikoli scholastika, které v podstatě vděčíme jen za disciplínu a trénink intelektu." "Proto se dnes lidé v nemalé míře rozhlížejí po exotických představách s nadějí, že naleznou například v Indii náhradu. Toto očekávání je klamné, neboť indické symboly, právě tak jako křesťanské, sice formují nevědomí, ale to ve značné míře odráží tamní duchovní minulost. Indické nauky tvoří esenci mnoha tisíci let zkušeností indického člověka. Můžeme se sice z indického myšlení hodně naučit, ale nikdy to nebude vyjadřovat minulost, která je uchovaná v nás. Naším předpokladem je a zůstane křesťanství, které obsahuje, podle okolností jedenáct až devatenáct staletí- Před tím leží pro většinu obyvatel Západu ještě podstatně delší časový úsek polyteistického a polydémonistického stavu ducha. Na některých místech v Evropě zahrnují dějiny křesťanství jen něco přes pět set let, tedy ne více než asi šestnáct generací. Poslední čarodějnice byla v Evropě upálena v roce, ve kterém se narodil můj děd, a barbarství se svým ponížením a zhanobením lidské přirozenosti opětovně propuklo ve 20. století. Uvádím tyto skutečnosti, abych jimi ilustroval, jak tenká je stěna, jež nás dělí od pohanského pravěku." "Dnešní tendence ke zničení tradice, případně k jejímu zapuzení do nevědomí, by ovšem mohla normální proces vývoje o několik set let přerušit barbarským úsekem. Tam, kde panuje marxistická utopie, se tak již stalo. Ale také převážně přírodovědně-technické vzdělání, jaké je charakteristické pro Spojené státy, může způsobit regresi duchovní kultury a tím závažný nárust psychické disociace. Jenom s hygienou a blahobytem není člověk ještě zdaleka zdráv, neboť kdyby tomu tak bylo, museli by nejbohatší a nejosvícenější lidé být taky nejzdravější. Co se neuróz týče, tak tomu ale rozhodně není, právě naopak. Vykořenění a odtržení od tradice neurotizuje masy a připravuje je pro kolektivní hysterii. Ta však vyžaduje kolektivní terapii, která spočívá v oloupení o svobodu a v terorizování. Kde převládá racionalistický materialismus, tam se státy vyvíjejí spíše v ústavy pro duševně choré, než ve věznice." Hermes Trismegistos jako přímý vliv na Svatou Trojici. Incest. Hermafroditismus. Symbolika hada. Okultní literatura opravdu musí být okultní v pravém slova smyslu, protože v každé době se najdou síly, které nechtějí masy vědět a vidět pravdu. Náročné čtení, kterým jsem se pomalu prokousával, vracel se k němu... ač druhou polovinou jsem naopak proletěl jako orel. Jung tohle publikoval v roce 1951. Nelze se ubránit dojmu, jak moc dopředu je, i v kontextu toho, jak popisuje současnost a že míra jeho vzdělanosti, dnes stěží dosažitelná, a množství literatury, na kterou odkazuje, vám doslova zavaří mozek. ""Vědomí nedokonalosti a vůle k pohybu vpřed" je "znamením dokonalosti"." "Vejce je obsahem i nádobou zároveň." "Chce-li člověk pochopit smyslově vnímatelné (sensibilia), může se to stát jenom prostřednictvím duchovního. "Všechno smyslově vnímatelné musí být tedy pozvednuto k rozumu nebo k 'inteligenci' (vhledu) nebo k absolutní jednotě." "Základní idea vzestupu (ascensus) a sestupu (descencus) se nachází již ve Smaragdové desce..." "...nejsme schopni podat nějakou definici dobra a zla, která by byla naprosto všeobecně platná, to znamená, že vposledku nevíme, co dobro a zlo o sobě jsou. Je tedy třeba se domnívat, že pocházejí z potřeby lidského vědomí, a proto mimo člověka ztrácejí svou platnost, to znamená, že je nepřípustné je metafyzicky hypostazovat, protože pak ztrácení svůj smysl. Nazveme-li dobrým všechno, co Bůh činí nebo dopouští, pak nazýváme zlé dobrým a "dobré" se stává nesmyslným." Ideologie opakující hesla dokážou vymazat národy. Pravda musí být tím nejvyšším, k čemu směřujeme. Jestliže se přistihnete v organizované skupině, bezmyšlenkovitě pořvávající hesla, jste na špatném místě.“... celý text
— JP

Rozhovory s C. G. Jungem Rozhovory s C. G. Jungem

„Podlehla jsem zvědavosti....musela jsem si dohledat fakta o vztahu C. G. Junga a křesťanství (...http://vit-machalek.bloger.cz/Dialog-viry-a-vedy/Dialog-krestanstvi-a-analyticke-psychologie-C-G-Junga). Tudy moje cesta nevede. Docela matoucí a často se tolik nimrá v podružnostech. Přesto díky za možnost okusit tento myšlenkový svět ... Výborná je taky zde uvedená recenze z i.Literatury. 2/3“... celý text
— Chesterton

Přejít na knížky autora